剧情介绍
《豪姬》是日本电影著名巨匠勅使河原宏的最后遗作。影片延续了他上一个作品《利休》（获蒙特里尔世界电影节最佳艺术贡献奖）的故事，勅使河原宏要切磋的仍是政治如何毒害艺术家的主题。影片对时代氛围和细节的考据做得一丝不苟，极尽华美之能事。两名主角中，仲代达矢早已是知名的性格巨星，著名作品包孕小林正树的《切腹》和黑泽明的《影武者》和《乱》；女主角宫泽里惠当时虽只是初露头角，但已光芒四射，2002年更凭著山田洋次的《黄昏清兵卫》横扫日本全年的最佳女主角奖，重登首席女星宝座，可谓嘉话。 《豪姬》情节紧接上一部《利休》，以丰臣秀吉和其茶道参谋、利休的弟子古田织部(利休著名的门下弟子世称“利休七哲”，即蒲生氏乡、细川三斋、濑田扫部、芝山监物、高山右近、牧村兵部和古田织部)谈论利休之死初步，年夜有深意。丰臣秀吉带着言不由衷的悔意谈到本身对利休的“误杀”，织部执意追问，为何杀利休，是因为利休为本身泥像、私贩陶器，还是因为他没有遵嘱杀掉德川家康？这三者秀吉似乎都否定了，但透过他的迟疑满志的神志，似乎可以测度出来：人主的翻云覆雨就是利休的死因，他的权力就是他的理由。这意味深长的一笔，可视为整部片影片的不祥基调，为下文织部的命运埋下了伏线。 丰臣秀吉视养女豪姬为掌上令媛，她原为前田利家的女儿。可能因为本身的亲子早夭的缘故，于是将豪姬打扮成假小子模样，并跟织部学茶道。织部出身武家，是以他对利休的茶道进行了年夜马金刀的改造，一扫利休素朴闲寂、内敛的茶风，改宗雄健刚放、年夜气华美的风格，如将利休素色平整的茶碗改为畸形造型数色并用的“鞋型碗”，明艳奔放，一如其人。豪姬在他的薰炙下，也养成活泼豪勇的须眉性格，能骑擅射，精灵古怪，深得人喜爱。 一日织部于茶道中和蒲氏生乡及细川三斋谈及利休之首被人悬于其泥像下被人围不雅，疑为丰臣秀吉指使。豪姬听得此事，在织部的默许下，豪姬和织部的家仆阿肥蒙面连夜将利休的尸首抢回，并冲破丰臣人马的封锁，将之送回利休的家乡。其间，两人萌生如有若无的情意。然阿肥为免本身步履祸及主人，只得远遁山林。镜头于此撇开了织部和豪姬，紧跟阿肥在山林的野人糊口。正所谓山中方一日，世上已千年。阿肥在山上过了数年，忽闻世上已改朝换代的事实：丰臣秀吉已死，当权者为德川家康，豪姬已嫁宇喜多秀家，其夫因反对德川掉败，被流放至边地，豪姬则被赶回本身的母家前田家，而织部则成了德川家康的茶道参谋。敕使河原宏很是简单地带过这段风雷激荡的期间，不作衬着，快刀斩短麻，只简捷地从歌乐燕歌急管繁弦转到急管哀弦，顿时又转到急景凋年，身不由己的是年夜家飘荡的命运。 从阿肥的目光出发，以他披发入山为界，织部、豪姬和他的命运在电影的前后两部分迥异。豪姬夫被逐，本身形同软禁，往年须眉般的豪勇气概已烟消云散，悒悒不乐。织部虽为德川家康的茶道参谋，但也不过抑抑度日。德川家康对茶道全无所闻，对织部汲汲于茶事年夜不认为然，认为其太陈腐。在前者眼中，权力地位才是一切。 看得出豪姬和织部非同寻常的交谊，当她打探到织部的动静后，便火烧眉毛地筹办和乃师进行一场茶会，日期选定为利休的忌辰。但德川家康江山甫定，对当时鼓起的基督教等结社年夜为顾忌，加以残酷镇压。织部作为前朝旧臣，德川对此已不信任，何况据说他赴的茶会也有基督徒，自不克不及放过。果真，织部和豪姬茶会未毕，德川已派人将之拘系并处死。 《豪姬》的一头一尾，利休的阴魂不散，环绕纠缠在织部的头上，暗示他的命运将逃不脱利休宿命。如果说利休的灭亡是因为他的巨年夜声名激发了当权者的权力恐惧，则织部的灭亡应归之于一朝皇帝一朝臣的权力换代游戏。与开首利休的死因莫须有相呼应，织部其实也死于当权者随便罗织的罪名。要之，两师徒的灭亡都是艺术巨匠涉足政治圈后无可避免的必然命运。可悲的不是发生于他们身上的艺术与政治不成和谐的冲突，而是他们从来不曾意识到艺术需要的是尽可能远离政治的自力和自由。他们的死不是死于对艺术理念的自力和自由的对峙，而死于与艺术不相关的斩不断理还乱的政治权力的泥沼，斯为悲剧之中的最可悲之处。 导演敕使河原宏，上世纪六七十年代以改编存在主义作家安部公部的小说一举成名，蜚声国际，其后一段时间息影，担当其父------日本花道门户掌门敕使河原苍风的草月门户衣钵，从事花道和陶艺，取得不俗的成就，举办过几次展览，本身还成为草月流的新掌门。《豪姬》和《利休》一样，是他息影十多年复出后拍摄的电影，两片结合了他茶道花道的造诣和导演的精巧技艺，以华美的布景和服装造型，专业的茶道和花道表演，仲代达矢、三国连三郎等人的精彩演绎，再现了日本桃山安土时代的乱世风貌，其间茶道艺术与政治权力的冲突，作为权力牺牲品的茶道巨匠的悲剧形象，在在令人过目难忘。 展开全部